On je opazio da su svih pet skandii prazne, i time je nadišao svu patnju. Što se tiče patnje, postoje dve vrste: patnja segmenta rođenja i smrti; patnja smrtnih promena oblasti rođenja i smrti. Sve bolesti i oskrnavljenja znače patnju. Prema uobičajenoj interpretaciji učenja, kada se u potpunosti razume da su svih pet skani prazne, onda se pet osnovnih uslova koji stvaraju strast i obmanu odsecaju i dve vrste rođenja i smrti su završene. Koji su pet fundamentalnih uslova koji stvaraju strast i obmanu? Oni su sledeći: 1) pogrešan pogled, koji je veoma čest u Triloki (u Trima Oblastima); 2) prianjanje, ili vezanost, u oblasti želja; 3) prianjanje ili vezanost u oblasti forme; 4) prianjanje ili vezanost u bezobličnoj oblasti ; 5) stanje ne-prosvetljenja, ili neznanja u Triloki, za koje se smatra da je izvor svih obmana koje proizvode nevolje. Pet fundamentalnih uslova koji stvaraju strast i obmanu zavise od pet skandi da bi mogli da postoje, a kada se skande razumeju da su prazne, pet fundamentalnih uslova koji karakterišu strast i obmanu nestaju. Svi su opremljeni sa pet skandi, ali oni koji nisu upućeni u Buda-darmu ne mogu da iskorene pet fundamentalnih uslova koji stvaraju strast i obmanu zato što su nesvesni da je njihov izvor u umu i da borave u njemu. Pošto je takva situacija, svesna bića nemaju drugog izbora do li da podnose patnju u sadašnjosti i da se beskrajno okreću u cikličnom šablonu postojanja sve dok ne prepoznaju uzrok svoje patnje i ne uđu na put prema Prosvetljenju.
Koji pogrešni pogledi zajednički u Triloki dovode do oskrnavljenja? Videti objekat, biti zbrkan objektom, i pokrenuti pohlepu kao rezultat te zbrkanosti su korenovi oskrnavljenja. Hajde da pretpostavimo da se neko susretne se bogatim, uticajnim, visoko rangiranim zvaničnikom i nakon toga postane obuzet zavišću, pohlepom i ljubomorom. Ali, pošto su beskorisne, ove emocije ne pomažu čoveku da postigne ono što želi. Pohlepa postaje ukorenjena u umu i, kao takvu, veoma ju je teško iskoreniti. Oskrnavljenja ovog tipa su veoma česta. Sa druge strane, mi bismo trebali da razumemo da oni koji bivaju promovisani neočekivano i postanu uspešni, oni koji se nađu u skromnim okolnostima ili su siromašni, oni koji uživaju dugačak život ili oni koji umru mladi, pa čak i pametni ili tupavi, svi oni su u toj situaciji zbog zakona uzroka i posledice. Dobri uzroci u prethodnim životima će proizvesti dobre rezultate u sadašnjosti. Dobri uzroci u sadašnjosti će proizvesti povoljne rezultate u budućnosti. Zakon uzroka i posledice je sveprožimajući – on ne isključuje ništa i nikoga. Praktikovanje ove Darme i razumevanje tvrdoglave praznine odseca osamdeset osam pogrešnih pogleda u Trima Oblastima (Triloka) i dovodi do postignuća ploda prvog stepena, to jest, do Onoga-Ko-je-Ušao-u-Tok (Stream-enterer.).
Šta se podrazumeva pod vezanošću u Oblasti Želje? Prepoznati pohlepu kao upitnu i odreći je se predstavlja celishodno sredstvo i plemenito je: Ne videti objekat, ne proizvesti prianjanje i ne biti pomeren spoljašnjim stvarima vodi ka Velikom Oslobađanju. Siromaštvo, bogatstvo, ushep i neuspeh, svi oni mogu da se podnesu. Sledeće rođenje će biti u nebeskoj oblasti želje; i kada se potroše blagoslovi u toj oblasti, čovek će se ponovo roditi kao ljudsko biće. Taj ciklus će se ponoviti četiri puta, i onda će se postići plod drugog stepena, plod Onoga-Ko-se-Vraća-Jedanput. Još jedno rođenje je potrebno da bi se postigao plod trećeg stepena, plod Onoga-Ko-se-Ne-Vraća, što znači kraj svih obmana u oblasti želje. Sa prestankom svih želja na svim nivoima u sve Tri Oblasti, postižu se četvrti stepen i njegov plod, stepen Arhata ili Svetca. U Oblasti Želje, šest ravni postojanja su generisani od strane svetovnjaka koji se predaju privlačnostima čula.
Šta se podrazumeva pod vezanošću u Oblasti Forme? Oni koji su sebe oslobodili od pogrešnih pogleda i prianjanja ali i dalje se pridržavaju analize teorije Praznine će biti ponovo rođeni u Oblasti Forme, koja se sastoji od četiri meditaciona (djana) neba, koja su dalje podeljena na osamnaest neba prema dubini apsorpcije. Svaka djana rastvara devet vrsta iluzornih misli, što znači da se trideset i šest iluzornih misli zaustavljaju putem četiri djane. Ako se čovek ponovo rodi u Oblasti Forme, on i dalje ima telo forme, ono neće biti telo žene: Oni koji su ponovo rođeni u toj oblasti imaju telo forme muškarca. Ta sfera se takođe naziva sfera Brame zato što su se bića tamo odrekli čulnih želja i uživaju samo u meditaciji i u blaženstvu djane. Iz ovog razloga mi govorimo o vezanosti u Oblasti Forme. Bića iz te oblasti imaju sve potrepštine postojanja zadovoljene bez bilo kakvog napora. Oblast Forme je sa one strane dosega običnih ljudi svetovnih briga.
Hrana u Trostrukoj Oblasti je četiri vrste: čvrsta hrana, pogotovo hrana prijatnog ukusa; mirišljava hrana; hrana uživanja u djani; hrana uživanja u Darmi. Prva vrsta, ili čvrsta hrana, je ono što se jede svaki dan od strane ljudskih bića, itd., na šest puteva Oblasti Želje. Druga vrsta, mirišljava hrana, podržava život bogova (nebeskih stanovnika) u Oblasti Forme. Hrana uživanja u djani i Darmi je za ona bića u Bezobličnoj Oblasti.
Šta je vezanost u Bezobličnoj Oblasti? Kada pogrešan pogled sa svojim propratnim grabljenjem više ne kontaminira Oblast Želje i Oblast Forme, onda sledi ponovno rođenje u Bezobličnoj Oblasti. Ta sfera je slobodna od forme (tela); postoji samo spoznajna svesnost i, stoga, govorimo o prianjanju za Bezobličnu Oblast. Ali, stanovnici te oblasti više nisu preokupirani materijom ili materijalnim. Samo su djane i Darma njihov obrok i njihovo blaženstvo.
Bezoblična Oblast je podeljena na sledeće oblasti: postignuće u meditaciji na prazninu; postignuće u meditaciji na svesnost; postignuće u meditaciji na ništavnost; i postignuće koje vodi do stanja ni percepcije ni nepercepcije. Razmotrite na trenutak razliku između Darma govora koji daje Arhat i govora koji daje neko nižeg postignuća. U drugom slučaju, vezanost za Bezobličnu Oblast se i dalje manifestuje.
Široke razlike se primećuju kada se dve tradicije, naime, Teravada i Mahajana posmatraju jedna pored druge. Zašto? Zato što meditacija, prema Teravadi, ne isključuje mudrost. Ali, pet fundamentalnih uslova strasti i omane zahtevaju praksu i akcije i principa i izjednačavaju meditaciju sa mudrošću, prema Mahajani, što nije uporedivo sa Oblašću Forme i Bezobličnom Oblašću. Čak ni treća stepenica oslobađanja, prema Teravadi, stepenica Onoga-Ko-Se-Ne-Vraća, ne podrazumeva oslobađanje iz Trostruke Oblasti.
Šta karakteriše stanje neznanja u Triloki? Neznanje i obmanjujući pogledi i dalje su dominantni, bezbrojni kao atomi u univerzumu, iako su se bića u toj oblasti oslobodila izvesnog dela i jednih i drugih. Njihovo razumevanje akcije i principa je daleko od jasnog; i, stoga, ne mogu da zaustave konverziju svojih misli u ciklus rođenja-i-smrti, i pored toga što su oslobođeni od četiri stanja, ili uslova, koje se nalaze unutar smrtnosti. Arhat, koji je završio četvrtu i najvišu stepenicu – postignuća ploda Puta – je na isti način oslobođen od ovih četiri smrtnih uslova. Svetovnjaci ne mogu da pobegnu od dve vrste rođenja i smrti, bez obzira koliko dugo njihovo zemaljsko postojanje može da traje. Štaviše, i pored toga što su rođeni u Bezobličnoj Oblasti, oni, i pored toga imaju i dalje rođenje i smrt, čak i ako se radi o periodu od osamdeset četiri hiljade kalpi. Ovo je, zaista, veoma dugačko vreme!
Jedna posebna sutra podučava da su pre veoma, veoma mnogo vremena, ljudi živeli osamdeset četiri hiljade godina; ali se životni vek postepeno smanjivao, bivavši skraćivan zbog pohlepe, mržnje i obmane, i da se proces nastavlja ravnomernim ritmom. Misli o prošlosti i budućnosti teže da načine da ljudi postanu nelagodni ili nervozni. Prema metodu brojanja kalpi Tien Tai, životni vek od osamdeset četiri hiljade godina se uzima kao osnova; on se smanjuje za jednu godinu svakih sto godina sve dok životni vek ne dosegne deset godina, a tada se brojanje obrće i godine se dodaju, jedna po jedna, sve do osamdeset četiri hiljade. Ovakav potpun ciklus se naziva malom kalpom. Dvadeset ovakvih ciklusa proizvode jednu srednju kalpu a četiri srednje kalpe se nazivaju velikom kalpom. Postoje nekoliko različitih sistema proračuna kalpi, u zavisnosti od kosmologije koja se koristi kao polazna tačka. Nebesko postojanje u Oblasti Forme je dugačko osamdeset četiri hiljade velikih kalpi, a ipak ova bića takođe moraju umreti na kraju ako ne razumeju Budino učenje i ne praktikuju u skladu sa njim. Oni mogu da se ponovo rode u bilo kojim okolnostima i mogu prilično da pate, u zavisnosti od toga da li su njihovi uzroci bili dobri ili loši. To je apsolutno neizbežno!
Prethodno objašnjenje se bavilo sa pet fundamentalnih uslova za stvaranje strasti i obmane. Mi sada razumemo da niti nebeski stanovnici niti svetovnjaci ne mogu da izbegnu patnju na Točku Rođenja-i-Smrti osim ako ne zaustave pet fundamentalnih uslova koji stvaraju strasti i obmanu. Ali, sa druge strane, postoji više sreće na nebesima nego u ovom svetu. Da bi zaustavio dve vrste rođenja i smrti i pet fundamentalnih uslova koji pokreću strast i obmanu, čovek mora da načini Veliki Zavet za postignućem Prosvetljenja; a da bi bio u stanju da to uradi, čovek mora da proučava i praktikuje Buda darmu.
Odlomak koji upravo zaključujemo je povezan sa dve vrste rođenja i pet fundamentalnih uslova koji dovode do strasti i obmane, koji zavise od pet skandi – naime, od forme, osećanja, koncepata, volje i svesnosti. U trenutku svog postignuća Zračeće Mudrosti, Bodisatva Avalokitešvara je pokorio sve bolesti i patnju kroz razumevanje bez bilo kakve sumnje da su svih pet skandi lišene nezavisnog postojanja.
‹ On je opazio da su svih pet skandi prazne
O, Šariputra, Forma Se Ne Razlikuje od Praznine, a Praznina Se Ne Razlikuje od Forme. Forma je Praznina a Praznina je Forma.; Isto Važi i Za Osećanja, Percepcije, Htenja, i Svesnost. ›
Izvor: https://ymba.org/books/prajna-paramita-heart-sutra/thus-he-overcame-all-ills-and-suffering
Mahajana Budizam 