Komentar na Traktat o Rođenju je napisan od strane Majstora Tanluan-a, prvog patrijarha škole Čiste Zemlje u Kini. Komentar na Traktat o Rođenju Majstora Tuanluan-a je razrada i sinteza Poglavlja o Lakoj Praksi Bodisatve Nagarđune i Traktata o Rođenju Bodisatve Vasubandu-a.
Učenje Čiste Zemlje je Put Lake Prakse. Ovaj Put se odnosi na izbavljenje kroz moć drugoga (other-power), što je moć Amitaba Bude. Ne odnosi se na to kako svesna bića poput nas praktikuju i posvećuju zasluge Budi Amitabi, i mole Amitaba Budu da nas izbavi. Stvari ne stoje tako.
Radi se o izbavljenju kroz moć drugog, kroz moć Amitaba Bude. Naše izbavljenje takođe zahteva veru u učenje i isključivu praksu recitovanja imena Amitabe. Stoga, učenje Čiste Zemlje je zaokruženo, iznenadno, jednostavno i brzo.
Svako pojedinačno svesno biće poput nas, ima poremećaje Pet Najtežih Prestupa i klevetanje Darme u svom umu. Ta poremećena obična bića mogu da se oslone na Lak Put izbavljenja od strane Amitabe. Na ovaj način mogu da postignu Nirvanu bez odsecanja svojih poremećaja i bez bilo kakve promene svog statusa.
Tako, kada čujemo da možemo da se oslonimo na moć drugoga (moć Amitabe), mi bismo trebali u potpunosti da poverimo sebe ovoj moći, bez čak i najmanje količine samostvorenih ograničenja. Ovo je opšte značenje Komentara na Traktat Rođenja.
Kada posmatramo moć Temeljnog Zaveta Bude, niti jedna osoba koja nabasa na njega neće omašiti da iz njega izvuče korist. On može trenutno i potpuno da nas zadovolji, zato što je kao veliki okean ispunjen zaslugama i vrllinama.
Kada čujemo da se radi o „posmatranju“, možemo pomisliti da se radi o nekoj vrsti meditativnog ili kontemplativnog promatranja koje se može postići samo od strane osoba nivoa bodisatve.
Ali, ako ga razmotrimo sa perspektive Temeljnog Zaveta Amitabe, ovo posmatranje nije meditativno stanje oblasti bodisatve, već se radi o slušanju da bismo poverovali i o kontemplaciji da bismo spoznali Amitabino izbavljenje kroz njegov osamnaesti Zavet. Radi se o tački gledišta običnih bića. To je takođe ono što Majstor Tanluan objašnjava u vezi posmatranja da bi se znalo i slušanja da bi se verovalo. Kada su uzročni uslovi za verovanje prisutni, čovek je spreman da se osloni na moć zaveta Bude.
Tako, nakon tumačenja Šastre Rođenja od strane Majstora Tanluan-a, potpuno se otkriva i izlaže pravo značenje i pravi duh ove Šastre. Kada ne bi postojao Komentar na Šastru Rođenja, ovo značenje bi moglo biti zanemareno i pokriveno zauvek.
Zbog toga što je Šastra Rođenja nama teška za razumeti, ljudi mogu pomisliti da je ona napisana samo za ljude nivoa bodisatve i da nije namenjena običnim bićima kao što smo mi.
Na početku Komentara na Šastru Rođenja, govori se o Teškom Putu i o Lakom Putu, i označava se da obična bića mogu da se oslone na Lak Put. Lak Put se odnosi na moć zaveta Amitabe. Oslanjanje na moć zaveta Amitabe je nalik plovidbi. Jednom kada je osoba na brodu, ona će doseći odredište bez napora, udobno, sigurno i radosno kada dođe vreme za to. To je stvarno značenje izraza „on može trenutno i potpuno da nas zadovolji, zato što je kao veliki okean ispunjen zaslugama i vrllinama“.
Na početku Komentara na Traktat o Rođenju, Majstor Tanluan kratko interpretira definiciju Teškog Puta i Lakog Puta Bodisatve Nagarđune. U isto vreme, on izvlači zaključak da je prvi put težak jer „se radi o putu koristeći sopstvenu snagu, bez snage drugog da nas podrži.“
A kako stoje stvari sa Lakim Putem? Šta se podrazumeva pod „lakim“? Majstor Tanluan je izložio, „Samo zbog uzročnog uslova verovanja u Budu“. Ovo tvrđenje je veoma važno!
„Samo zbog“ znači isključivo. Jedini uslov je „verovanje u Budu“. „Verovanje u Budu“ odnosi se na Amitaba Budu.
Zaključak Komentara na Traktat o Rođenju, napisanog od strane Majstora Tanluan-a, kaže, „Zbog uzročnog uslova Budine moći, čovek će prirodno postići rođenje kao rezultat recitovanja imena Amitabe čak i deset puta.“
Tako, mi znamo da recitovanje imena Amitabe čak i deset puta osigurava postignuće rođenja uz oslanjanje na Budinu snagu zaveta. „Praktikovanje onoga u šta verujemo“ znači „sa uzročnim uslovom verovanja u Budu“. „Ne praktikovanje i ne verovanje“ znači da ne postoji uzročni uslov verovanja u Budu, i ne postoji oslanjanje na Budinu snagu zaveta, tako da rođenje nije postignuto.
Drugim rečima, zašto svesna bića koja recituju Ime Amitabe čak i deset puta postižu rođenje? To je zbog toga što recitovanje Amitabinog Imena osigurava „postignuće ponovnog rođenja putem uzročnih uslova Budine snage.“ Oni koji su u stanju da veruju bi trebali da praktikuju na ovaj način.
U Komentaru na Šastru Rođenja, Majstor Tanluan je rekao, „Svi koji su rođeni u toj Čistoj Zemlji, i sve prakse izvršene od strane tih bodisatvi, nebeskih i ljudskih bića, sve je to pokrenuto putem Snage Fundamentalnog Zaveta Tatagate Amitabe.“
Sva svesna bića i bodisatve rođene u Zemlji Blaženstva se oslanjaju na Snagu Zaveta Amitabe u izbavljanju svesnih bića.
Majstor Tanluan je takođe postavio pitanje. „Zašto je to tako?“ On je odgovorio, „Kada ne bi bilo Budine snage, 48 zaveta bi postali beskorisni.“ Bez snage Amitaba Bude, 48 zaveta postaju prazni.
Majstor Tanluan kaže u Komentaru na Šastru Rođenja, „Sve vrste ljudskih i nebeskih vrlina, i ljudskih i nebeskih nagrada i retribucija, bilo da su uzrok ili posledica, svi oni su preokrenuti – postavljeni su naglavačke, i svi su nestvarni i lažni. Tako, nazivaju su nestvarnim vrlinama.“
Sa Budine tačke gledišta stvarnosti, nagrade koje proizilaze iz Pet Propisa i iz Deset Dobrih Dela se smatraju nestvarnim. Kada čujemo ove istine, one su veoma zadivljujuće!
U opštem slučaju, kada učimo Budizam, važno je „izbegavati činjenje zla i praktikovati različita dobra dela.“ Ali, ovde se kaže da su sva dela vrline koja činimo lažna i nestvarna. Zašto?
Nije pogrešno reći da su dobre nagrade rezultat dobrih dela, a da su loše retribucije rezultat loših dela. Ali, bilo da se radi o dobrim nagradama ili lošim retribucijama, mi nismo u stanju da sebe oslobodimo iz ciklusa reinkarnacije. Stoga, zaustavljanje reinkarnacije i postizanje Budastva su nedostižne kroz zasluge i vrline ljudske i nebeske karme.
Ono što danas želimo da postignemo je kraj ciklusa reinkarnacije i postizanje Budastva. Kada ganjamo ove ciljeve, dobra karma je lažna i nestvarna.
Ovo učenje se uvek pogrešno tumači. Ljudi misle da ne treba da rade dobre stvari ili da akumuliraju vrline. Nije tako. Mi nastavljamo da radimo dobro i akumuliramo vrline na ovom svetu, zato što je to naša moralna dužnost i odgovornost kao ljudska bića, i kao Budisti. Moramo raditi dobre stvari u skladu sa našim kapacitetima i našom ulogom pod datim uslovima, iako znamo da sve one unutar opsega ljudskih i nebeskih nagrada.
Majstor Huijing
Mahajana Budizam 