U ovoj seriji “Dvojica Buda, Dva Učenja”, diskutovali smo opsežno Komentar na Kontemplacionu Sutru Majstora Šandao-a. U tom tekstu je on pisao o dva puta: o Putu Važnosti izložen od strane Šakjamuni Bude, i o Putu Velikog Zaveta od strane Amitaba Bude sa njegovom alternativnom namerom. Istraživali smo mnoge razlike između ta dva puta, i sada ćemo ispitati razlike u postignuću ili nagradi.
U opštem slučaju govoreći, konačno postignuće ili nagrada u oba učenja je isto zato što oba učenja mogu voditi do rođenja u Zemlji Blaženstva, što je cilj svih praktičara Čiste Zemlje. Ali, rođenje u okviru ta dva puta je različito zato što su bazirana na dva različita zaveta koje je načinio Amitaba Buda.
Rođenje pod 19-im zavetom na Putu Važnosti
Za one koji prate Put Važnosti, posvećivanje i aspiracija su najvažniji metod što se tiče rođenja u Čistoj Zemlji, kako je označio Majstor Šandao. Ali, treba primetiti da oni počinju kao Budisti, koji su već stupili na put. Oni počinju probuđenom aspiracijom za Vrhovnim Prosvetljenjem u traganju za mudrošću i vrlinama, ili za Bodi Umom u traganju za Budastvom, praćeno praksom meditativnih i nemeditativnih vrlina. Kroz kultivisanje sopstvenim naporom, oni nameravaju da oslobode sebe i čak da oslobode druga svesna bića iz ciklusa rođenja i smrti.
Samomotivisani praktičari proučavaju Četiri Plemenite Istine, Dvanaest Karika Zavisnog Ishodišta, i praktikuju meditaciju da bi postigli Arhatstvo, korak po korak. Neki od njih mogu slediti ortodoksni Mahajana put proučavanjem učenja Bodisatve, donošenjem Četiri Velika Zaveta, i praktikovanjem Šest Paramita sa mnoštvom vrlina i Četiri Nemerljivih Umova. Sve ovo ima za cilj postizanje 52 stepenica Bodisatstva pre samog Budastva. To su praktičari koji probuđuju aspiraciju za Vrhovnim Prosvetljenjem.
Oni se usmeravaju na pročišćavanje svojih umova i tela. Oni pokušavaju da pročiste različite vrste obmana i prepreka. Svi oni nameravaju da marljivo obavljaju merotorna dela i da postignu raznolike vrline putem sopstvenog-napora i u meditativnim praksama (u osnovi, Tri Studije, Propisi, Meditacija, i Mudrost) i u nemeditativnim praksama (Tri Vrline, Ljudske i Nebeske Vrline, Vrline Arhata i Vrline Bodisatve).
Oni veruju u teoriju karme i princip uzročnih okolnosti, zbog toga što su to univerzalne istine u Saha Zemlji kako je podučavao Šakjamuni Buda. Oni počinju svoje kultivisanje iz uzročne osnove kao obična bića i završavaju ga ne osnovi nagrade kao Arhati ili Bodisatve.
Ali, neki praktičari mogu poželeti da imaju brži pristup. Čuvši ime Amitaba Bude i njegove Zemlje Blaženstva, oni odlučuju da se prebace na učenje Amitabe i da prate Put Važnosti. Oni teže da se rode u Zemlji Blaženstva, da bi oslobodili sebe od ponovnog rođenja unutar Šest Oblasti.
Stupivši na Put Važnosti, oni posvećuju zasluge i vrline stečene kroz meditativne i nemeditativne prakse u Saha Zemlji, i iskreno teže da se rode u Čistoj Zemlji, tako da nastave i ubrzaju svoju potragu za bivanjem Arhatom ili Bodisatvom pod vođstvom i podrškom Amitaba Bude.
U ovom procesu, praktičar donosi svoju sopstvenu inicijativu, bez bilo kakve direktne umešanosti i intervencije Amitaba Bude. Ova situacija je potpuno istak kako je opisano u 19-om zavetu Amitaba Bude. On kaže: Ako me, kada postignem Budastvo, svesna bića u zemljama deset pravaca koja iznose Bodi Um, čine različita meritorna dela i iskreno teže da budu rođeni u mojoj zemlji, u trenutku smrti ne vide kako se pojavljujem pred njima okružen mnoštvom mudraca, neka ne postignem savršeno Prosvetljenje.
Svesna bića moraju prvo da iznesu Bodi Um (aspiracija), onda kao drugo da čine različita meritorna dela (praksa), praćeno iskrenom težnjom da budu rođeni u Zemlji Blaženstva (vera). Niz Tri Sambhara-e (aspiracija, praksa i vera) je veoma važan. Aspiracija je motiv. Sopstvena inicijativa, sopstveni-napor, i sopstvena-motivacija, sopstvena-snaga igraju dominantnu ulogu na ovom putu, od probuđene aspiracija za Vrhovnim Prosvetljenjem do svesrdne i iskrene težnje da se bude rođen u Zemlji Blaženstva.
Iako se Budizam Čiste Zemlje smatra Lakim Putem, Put Važnosti je mnogo teži za postignuće rođenja u Zemlji Blaženstva. On uključuje sopstvenu-motivaciju i sopstvenu-snagu običnog bića, a ipak nije ‘pouzdan’. Na primer, ako je praktičar energičan u svom kultivisanju, njegovo samopouzdanje u rođenje u Zemlji Blaženstva je veće. Ali, ako praktičar nazaduje ili izgubi svoj Bodi Um, ili ako popusti u svojim meditativnim i nemeditativnim praksama, brinuće se i sumnjaće da li može da bude rođen u Zemlji Blaženstva. Kao rezultat toga, šansa za rođenjem je nepouzdana zbog anksioznosti i sumnje. Njegovo rođenje zavisi od njegov samopouzdanja, dok njegovo samopouzdanje zavisi od njegove upornosti Bodi Uma, i od konzistentnosti njegovog napora u kultivisanju.
Zapravo, Amitaba Buda ne postavlja nikakav minimalni zahtev u svom 19-om zavetu u smislu zasluga i vrlina postignutih od strane praktičara. On je spreman da primi bilo koga ko iskreno teži da bude rođen i posvećuje sve zasluge i vrline postignute u meditativnim i nemeditativnim praksama.
Ostavljeno je praktičaru da odredi kada je najprikladnije vreme da uključi Amitaba Budu zarad izvesnosti svog rođenja. U opštem slučaju, neće se desiti u sadašnjem životu praktičara zato što on nastavlja da radi naporno na svojim meditativnim i nemeditativnim vrlinama. Pri kraju života praktičara, kada njegov duh počne da napušta njegovo telo, dolazi trenutak kada će prestati njegove prakse Bodisatve i kada će posvetiti sve svoje zasluge i vrline drugim svesnim bićima pošto nema alternativu.
Dosegnuvši najslabiju tačku svog života, malo je verovatno da će on kontrolisati ili da će se odupreti nepojmljivoj karmi akumuliranoj u njegovim prošlim životima koja ga može odvući nazad u Šest Oblasti, osim ako nije postao mudrac, kao što je Arhat ili Bodisatva sedmog stepena.
U ovom kritičnom trenutku, ako se praktičar iskreno nada da će biti rođen u Zemlji Blaženstva bez dalje sumnje ili oklevanja, mora biti pozoran da pozove Amitaba Budu da se pojavi i pacifikuje njegov um da bude bez zbrkanosti i da ga primi. Amitaba Buda obećava u svom 19-om zavetu da će doći i pojaviti se ispred praktičara na samom kraju njegovog života na zahtev praktičara. Ovo je rezultat praktičara Čiste Zemlje koji hodaju Putem Važnosti, i poznat je kao ‘ponovno rođenje osigurano prilikom nastupajuće smrti’.
Za praktičara na Putu Važnosti, njegovo ponovno rođenje u Zemlji Blaženstva je nesigurno (nije potpuno izvesno) u sadašnjosti, i može biti izvesno samo pri neposrednom kraju njegovog života. Štaviše, stanje ne-nazadovanje ne može biti postignuto u ovom životu, već može biti postignuto samo u sledećem životu u Zemlji Blaženstva. Put Važnosti je samo primenljiv na one Budiste koji čuju za ovaj put u sadašnjem životu.
Ponovno rođenje pod 18-im zavetom na Putu Velikog Zaveta
Situacija je različita što se tiče Puta Velikog Zaveta. Nakon slušanja o učenju Amitaba Bude, osoba najpre iskreno i radosno poverava sebe spasenju od strane Amitaba Bude (vera), zatim teži da bude rođena u Zemlji Blaženstva (aspiracija) i na kraju isključivo recituje Amitabino ime (praksa) sve do kraja svog života. Niz Triju Sambhara-e u ovom slučaju je vera, aspiracija, i praksa.
Ova situacija je jasno izložena u 18-om zavetu: “Ako, kada postignem Budastvo, svesna bića deset pravaca koja iskreno i radosno poveravaju sebe meni, žele da budu rođeni u mojoj zemlji i recituju moje ime, čak i deset puta, ne bi uspeli da budu rođeni tamo, neka ne postignem savršeno prosvetljenje. Izuzeti su oni koji izvršavaju pet najtežih prestupa ili kleveću ispravnu Darmu.”
Na osnovu vere, praktičar se oslanja u potpunosti na snagu-drugoga (na snagu Amitaba Bude) da ga spase od ponovnog rođenja u samsari, i takođe da ga primi da bude ponovo rođen u Zemlji Blaženstva. On ne obavlja bilo kakva druga meritorna dela, već recituje ime Amitabe isključivo do kraja svog života, u skladu sa Fundamentalnim Zavetom Amitaba Bude.
Cilj praktičara je ponovno rođenje u Čistoj Zemlji. Putem recitovanja isključivo imena Amitabe, praktičar će automatski biti prigrljen od strane sveprisutne svetlosti Amitaba Bude, koja se sastoji od nenadmašivih sjajnih zasluga i vrlina koje je on postigao radi posvećivanja istih svim recitatorima Amitabinog imena.
Praktičar može čak i da ne bude Budista. On može da čuje i prihvati učenje Amitabe u sadašnjem životu, ili čak na svojoj samrtnoj postelji. Put Velikog Zaveta je primenljiv na sva svesna bića u različitim kapacitetima pod bilo kojim okolnostima. Nije bitno da li je on svetac ili običan čovek, dobar ili zao, kućevlasnik ili monah, sposoban ili nesposoban da praktikuje meritorna dela, mudar ili bezuman. Dokle god recituje isključivo Amitabino ime, on će definitivno biti rođen u Zemlji Blaženstva. Zašto? To je zato što je Amitaba Buda ostvario svoj Fundamentalni Zavet.
Majstor Šandao je rekao, “Danas je Amitaba ispred nas, pošto je postigao Budastvo. Mi bismo trebali da znamo da je njegov Fundamentalni Zavet nedvosmisleno ispunjen.” Fundamentalni Zavet Amitabe i njegova snaga je suštinska i značajna zato što je postigao Budastvo pre 10 kalpi.
Kadagod osoba duboko uspostavlja svoju veru i teži jednodušno da bude rođen u Zemlji Blaženstva za vreme trenutnog života, ili čak pri kraju svog života, njegovo ponovno rođenje u Zemlji Blaženstva je osigurano. To je zato što će Amitaba Buda intervenisati tačno u tom momentu. Amitaba Buda će očistiti sve prepreke koje mogu da ga ometu od ponovnog rođenja u Zemlji Blaženstva, uključujući karmičku silu koja ga može odvući u reinkarnaciju unutar Šest Oblasti.
Amitaba Buda će se svakako pobrinuti oko stvari vezanih za ponovno rođenje praktičara. Amitaba Buda će takođe preduzeti svoju sopstvenu inicijativu da dođe i pojavi se automatski pred praktičara pri kraju njegovog života, pod uslovom da je pozoran na Amitaba Budu. Prethodan poziv ili hitan poziv sa strane praktičara nije neophodan u ovom ‘kritičnom’ trenutku. Zašto? Ponovo, to je zato što je Amitaba Buda ostvario svoj Fundamentalan Zavet, i nikada neće podbaciti da primi recitatora Amitabinog imena koji to radi sa verom i aspiracijom.
Dokle god nemamo sumnje u vezi izbavljenja i spasenja od strane Amitabe, nemamo promenu u našoj želji da budemo rođeni u Zemlji Blaženstva, i samo isključivo nastavljamo da recitujemo ime Amitaba Bude do kraja naših života, nama je osigurano da ćemo biti primljeni od strane Amitaba Bude, i da ćemo biti rođeni u njegovom Raju. To je poznato kao ‘ponovno rođenje osigurano u sadašnjem životu’ pod 18-im zavetom Amitaba Bude.
Zbog toga je Majstor Šandao rekao, “Ako svesna bića recituju njegovo ime, oni će sigurno biti ponovo rođeni u Zemlji Blaženstva.” Nećemo više biti obična bića koja prolaze kroz reinkarnaciju u Šest Oblasti, već članovi svetog skupa Čiste Zemlje. Iako se naši životu nisu završili i mi još uvek patimo u Šest Oblasti, predodređeni smo da ne potonemo ponovo pošto smo se već ukrcali na brod velikog Zaveta Amitaba Bude. Celokupan posao oko ponovnog rođenja je već bio preduzet od strane Amitaba Bude u trenutku kada je naša vera postala čvrsto uspostavljena. To je poznato pod nazvom ‘nenazadovanje u ovom životu’.
Kako je Majstor Jinguang rekao, “Ako su naši umovi čvrsto postavljeni na oslobađanje od života i smrti, i možemo da verujemo [u ovo učenje] bez i trunke sumnje, iako i dalje živimo u ovom Saha svetu, mi nismo više dugotrajni stanovnici. Iako nismo još uvek rođeni u Zemlji Blaženstva, mi smo već njeni gosti”.
Kako je to moguće? Odgovor leži u tvrđenju 18-og zaveta: ako ne uspeju da budu rođeni tamo, neka ja ne postignem savršeno prosvetljenje. ‘Ja’ se odnosi na Amitaba Budu. Da li možemo da budemo rođeni ili ne zavisi od Amitaba Bude, kroz našu veru. To ne zavisi od nas, od naše aspiracije za postizanje Vrhovnog Prosvetljenja (Bodi Um), ili od naše prakse u vidu raznolikih zasluga i vrlina. To je glavna razlika između 18-og i 19-og zaveta.
Nikakva druga praksa sopstvene-snage u Trima Studijama, nikakve meditativne i nemeditativne prakse i nikakvo posvećivanje zasluga i vrlina nisu pomenuti i specificirani u 18-om zavetu Amitaba Bude. Nema potrebe dodavati bilo kakav nepotreban zahtev u 18-om zavetu. Od osobe se samo zahteva da recituje Amitabino ime isključivo i jednodušno u skladu sa Fundamentalnim Zavetom. Amitabino ime se sastoji od sjajnih, nenadmašivih i bitnih zasluga i vrlina, koji ispunjavaju sve neophodne zahteve da nam omoguće da budemo rođeni u Zemlji Blaženstva, oblasti neuslovljene nirvane. Amitabino ime je zapravo Darma telo Amitaba Bude. Ono je Amitaba Buda koji preuzima incijativu i čini napor da osigura rođenje u celokupnom procesu.
Vera, zasnovana na 18-om zavetu, igra dominantnu ulogu na ovom putu. To je vera koja veruje u izbavljenje Amitaba Bude, koja se razvija putem ekskluzivne prakse recitovanja Amitabinog imena. To se naziva ‘karmom izvesnosti’ od strane Majstora Šandao-a. Karma Izvesnosti znači da je rođenje u Zemlji Blaženstva osigurano. Ako naše ponovno rođenje zavisi od Amitaba Bude, ono mora biti 100% osigurano zato što je Amitaba Buda ostvario svoj Fundamentalni Zavet i ima potpuni kapacitet da nam dozvoli da budemo ponovo rođeni u Zemlji Blaženstva. Za praktičara na Putu Velikog Zaveta, njegovo ponovno rođenje u Zemlji Blaženstva je 100% osigurano u sadašnjem životu, ili čak pri kraju njegovog života. Štaviše, stanje nenazadovanja može biti postignuto u ovom životu, ne nužno u sledećem životu u Zemlji Blaženstva. Put Velikog Zaveta je primenjiv na sva svesna bića. Nije ograničen na one Budiste koji ga čuju, poveruju, prihvate i praktikuju u ranom životnom dobu, već takođe pokriva one koji nisu Budisti koji čuju, poveruju, prihvate i recituju ime Amitabe na samom kraju svojih života. Ova vrsta ponovnog rođenja je elaborirana u nižoj klasi srednjeg stepena ponovnog rođenja i u tri klase nižeg stepena ponovnog rođenja u Kontemplacionoj Sutri.
Alan Kvan (Alan Kwan)
Alan Kvan je urednik osnivač Buddhistdoor i direktor Tung Lin Kok Juen, Društva iz Kanade. On je praktičar tradicije iskonske Čiste Zemlje, škole Budizma Čiste Zemlje zasnovane na učenjima defakto osnivača Čiste Zemlje, Majstora Šandao-a (613-681 CE).
Izvor: https://www.buddhistdoor.net/features/two-buddhas-two-teachings-differences-in-achievement-part-i/
Mahajana Budizam 
You must be logged in to post a comment.