U Komentaru na Kontemplacionu Sutru, Majstor Šandao je otvorio vrata ka Amitabinoj Čistoj Zemlji na osnovu dva učenja dvojice Buda. Jedno je poznato kao Put Važnosti i izloženo je od strane Šakjamuni Bude, a drugo je Put Velikog Zaveta od strane Amitaba Bude sa njegovom alternativnom namerom.
Kako je diskutovano ranije, iako je konačno postignuće ili nagrada za praksu dva učenja ista, pošto oba mogu voditi do ponovnog rađanja u Zemlji Blaženstva, ponovno rađanje na Putu Velikog Zaveta je zasnovano na 18-om zavetu, dok na Putu Važnosti je bazirano na 19-om zavetu Amitaba Bude. Ponovno rođenje koje se dešava u tom svetu u prvom scenariju se smatra ‘izvesnim ponovnim rođenjem u sadašnjem životu’ i ‘ne-nazadovanjem koje je postignuto u ovom životu’. U drugom scenariju se smatra ‘izvesnim ponovnim rođenjem pri kraju života’ i ‘ne-nazadovanjem koje je postignuto u sledećem životu’.
Drugim rečima, ako čovek prati i obavlja tačno ono što je utvrđeno 18-tim zavetom, čoveku je izvesno ponovno rođenje u sadašnjem životu od strane Amitaba Bude i on može da postigne ne-nazadovanje u ovom životu. Ali, ako čovek prati i radi u skladu sa 19-im zavetom, njemu nije izvesno ponovno rođenje u sadašnjem životu, već je izvesno samo pri kraju njegovog života od strane Amitaba Bude, i ne može da postigne ne-nazadovanje u ovom životu, već samo u sledećem životu.
Stoga, šansa ponovnog rođenja u drugom scenariju je mnogo manja, zato što se od praktičara zahteva da u ovom kritičnom momentu (smrti) odluči u svom umu da bude rođen u Zemlji Blaženstva i da nastavi da zaziva Amitaba Budu. Ali, stvar je van kontrole zato što on ne zna kada će umreti i šta će se desiti blizu smrti. Stoga je ponovno rođenje u Zemlji Blaženstva u sadašnjem životu nesigurno.
Oni koji čuju Budino učenje u ovom životu mogu imati izvesno rođenje u sadašnjem životu ako prate 18-i zavet, ili izvesno rođenje u trenutku blizu smrti ako prate 19-i zavet. Ali, oni kojima je osigurano rođenje blizu smrti moraju da prate 18-i zavet nakon što su čuli Budistička učenja, posebno Amitabino ime blizu kraja svog života. Razlike u izvesnom rođenju u trenutnom životu i u blizini smrti u ovom svetu (Saha Svetu) su razmatrane u prethodnom članku.
Postoji još jedna glavna razlika u ponovnom rođenju kod ova dva učenja, ali se ona dešava u Zemlji Blaženstva, ne u Saha Zemlji.
Rođenje iz utrobe i Rođenje putem manifestacije
Još jedna važna razlika između dva puta je način ponovnog rođenja u Čistoj Zemlji. Ako praktičar praktikuje i prati Put Važnosti, čak i kada dobije šansu da bude ponovo rođen u Čistoj Zemlji, on će biti rođen u ‘embrionskom stanju’ ili iz utrobe. Kaže se da se radi o ‘rođenju iz utrobe’ zato što će praktičar biti rođen unutar nebeskog lotosovog cveta i živeće tamo određeni period vremena pre no što cvet procveta i otvori se u raju Čiste Zemlje.
Cvet preminulog će na kraju procvetati nakon određenog perioda vremena, kada očisti sve prepreke sumnje i kada postigne duboku meditaciju (samadi) nakon ulaska samilosnih Bodisatvi u njegov pupoljak. Drugim rečima, njegov lotosov cvet će procvetati samo ako prepozna svoje grehove i razvije veru u Budinu mudrost i snagu (snaga-drugoga) i više ne pokušava da praktikuje bilo kakve raznolike vrline u svom sopstvenom naporu (sopstvena-snaga).
Zašto su neki od stanovnika Zemlje Blaženstva ponovo rođeni u embrionskom stanju? Majstor Šandao je rekao u Komentaru na Kontemplacionu Sutru,
“Čovek bi trebao da praktikuje sa propisnim uzrokom [Amitabinog izbavljenja], ne sa raznolikim vrlinama uz sumnju. Iako ova bića mogu biti ponovo rođeni na ovaj način, njihovi cvetovi još uvek nisu procvetali, ili mogu biti ponovo rođeni u graničnoj oblasti ili mogu pasti u palatu u embrionskom stanju. Oni neće procvetati sve dok ne očiste sve prepreke i sumnju i ne postignu duboku meditaciju (Samadi) cvetanja cveta nakon ulaska samilosnih Bodisatvi u njihovim pupoljcima. U tom trenutku, njihova tela će postati sjajna. Oni se mogu pridružiti bodisatvama da odu da posete Budu.”
Detalji ‘embrionskog’ ponovnog rođenja na devet nivoa i tri stepena su diskutovani u Kontemplacionoj Sutri. Majstor Šandao takođe objašnjava jasno uzročne okolnosti svakog nivoa ‘embrionskog’ ponovnog rođenja u svom Komentaru na Kontemplacionu Sutru.
Obrnuto, ako praktičar praktikuje i prati Put Velikog Zaveta, biće ponovo rođen u Čistoj Zemlji putem manifestacije. To znači da je on rođen u neposrednom cvetanju lotosovog cveta. On postiže stanje ne-nazadovanja i ulazi direktno u Zemlju Nagrade (unutar Zemlje Blaženstva). Nije nepohodan nikakav razred ili nivo ponovnog rođenja ako će čovek da se rodi putem velikog zaveta i putem čiste karmičke snage Amitaba Buda kao povećavajući uzrok. Ponovno rođenje običnih bića u Oblasti Nagrade Čiste Zemlje je još jedna karakteristika Puta Velikog Zaveta. Nagrada ekskluzivnog recitovanja Amitabinog imena je neverovatna!
Sutra Beskonačnog Života kaže: “Postoje svesna bića koja veruju i prihvataju ove vrste mudrosti, od Budine mudrosti do vrhovne mudrosti, čine meritorna dela i iskreno prebacuju vrline, i menjaju se imajući veru [u Amitabu] . Ta bića će biti rođena putem manifestacije na prirodan način i biće posednuti sa prekrštenim nogama u lotosovim-cvetovima od sedam-dragulja, i trenutno će postići iste sjajne forme, mudrost i vrline kao one drugih bodisatvi tamo.”
Uzrok dve vrste rođenje u Zemlji Blaženstva
Zašto postoji velika razlika između ove dve vrste ponovnog rođenja? Da se okrenemo Sutri Beskonačnog Života. Ona objašnjava uzrok ove dve vrste rođenja na sledeći način:
“Onda, Bodisatva Maitreja je rekao Budi, Poštovanom-od-Sveta, iz kog razloga su neki od stanovnika te zemlje u embrionskom stanju a drugi se rađaju putem transformacije?
Buda je odgovorio, Maitreja, ako postoje svesna bića koja čine različita meritorna dela težeći za rođenjem u toj zemlji dok i dalje gaje sumnju, takva bića nisu u stanju da shvate Budinu-mudrost, nepojmljivu mudrost, neizrecivu mudrost, neograničenu Mahajana mudrost, i neuporedivu, nedostižnu, i nenadmašivu vrhovnu mudrost.
Neki od njih sumnjaju u ove mudrosti, a i dalje veruju u retribuciju za zlo i nagradu za vrlinu i tako kultivišu zalihu zasluge, težeći za rođenjem u toj zemlji. Takva bića se rađaju u palati, gde borave petsto godina bez da budu u stanju da vide Budu, čuju njegovo izlaganje Darme, ili vide mnoštvo bodisatvi i šravaka. Iz tog razloga, ta vrsta rođenja u Čistoj Zemlji se naziva embrionskim stanjem.”
U ovom pasusu, mi učimo da je razlika uglavnom u veri i sumnji u Amitabinu moć. Vera znači krajnja vera u Amitabinu mudrost i poverenje u njegovu moć, dok sumnja se odnosi na neverovanje u Amitabinu mudrost i nepoverenje u njegovu moć. Novorođena bića nastavljaju da se oslanjaju na svoje sopstveno kultivisanje, kao što su činjenje različitih meritornih dela, ili kultivisanje zalihe zasluga. Što se tiče praksi meditativnih vrlina, oni uvek žongliraju između prosvetljenja i obmane. Što se tiče nemeditativnih vrlina, oni se uvek cenkaju između retribucije za zlo i nagrada za vrlinu. Ali, vera i sumnja se uvek uzimaju u obzir u Zemlji Blaženstva, zato što je ona manifestacija supstancijalnih zasluga i vrlina Amitaba Bude, i oblast je neuslovljene nirvane.
Neki praktičari Čiste Zemlje mogu misliti da je to ’nefer’ ili ’pristrasno’. Oni misle da oni koji prate Put Važnosti praktikuju vrednije u meditativnim i nemeditativnim vrlinama putem sopstvene-snage, i stoga postižu više zasluga i vrlina. Iz tog razloga, oni zaslužuju bolju recepciju pri kraju svojih života, i trebalo bi da imaju pravo na viši nivo ponovnog rođenja.
Zašto oni koji jednostavno i lako recituju ime Amitaba Bude pod 18-im zavetom uživaju u osiguranom ponovnom rođenju u sadašnjem životu i u trenutno cvetanje lotosovog cveta? Na nesreću, ovo pitanje je lažni pogled generisan od strane našeg diskriminativnog i nečistog uma. Ova vrsta misli pripada Saha Zemlji, uslovljenoj oblasti rođenja i smrti, i ne odgovara Zemlji Blaženstva, neuslovljenoj oblasti nirvane.
Da vidimo dalje kako ova bića u embrionskom stanju mogu da budu oslobođena, kako je iskazano u Sutri Beskonačnog Života: Ako ta bića postanu svesni grešaka urađenih u njihovim ranijim životima i duboko se pokaju, oni mogu, po svojoj želji, napustiti i otići na mesto gde boravi Amitajus. Onda mogu da ga obožavaju i daju mu darove; oni mogu takođe da posete nebrojeno i bezbrojno mnogo drugih Buda da bi obavljali različite meritorne prakse. Maitreja, ti bi trebao da znaš da bodisatve koje dozvole da se javi sumnja gube velike dobrobiti. Iz tog razloga, trebao bi da imaš odlučnu veru u vrhovnu mudrost Bude. To je razlog zašto nas, kada se govori o ponovnom rođenju, Šakjamuni Buda i patrijarsi Čiste Zemlje ohrabruju da krenemo Putem Velikog Zaveta, i da razvijemo veru i ‘snagu-drugoga’ (u snagu Amitabe). Čak i ako možemo da se rodimo u Zemlji Blaženstva kroz Put Važnosti, moramo da budemo svesni grešaka (sumnje u Amitabinu mudrost i moć) urađenih u ranijim životima i da duboko okajemo svoje greške; inače, i dalje smo ograničeni da živimo u lotosovom pupoljku. Na kraju, moramo da izgradimo potpunu veru u Amitaba Budu pre nego što lotos procveta putem manifestacije.
Alan Kvan (Alan Kwan)
Alan Kvan je urednik osnivač Buddhistdoor i direktor Tung Lin Kok Juen, Društva iz Kanade. On je praktičar tradicije iskonske Čiste Zemlje, škole Budizma Čiste Zemlje zasnovane na učenjima defakto osnivača Čiste Zemlje, Majstora Šandao-a (613-681 CE).
Izvor: https://www.buddhistdoor.net/features/two-buddhas-two-teachings-differences-in-achievement-part-ii/
Mahajana Budizam 